傳統的八字命理學通常遵循理法、技法和象征三個基本法則進行分析和預測。然而，隨著時代的變遷，這種方法只能提供表面的推斷，無法深入剖析命理的人性化和時代性特征，這也成為學派傳統的限制。在這種情況下，推演手法更能透析一個命理的內在聯系和規律，從而推理、演繹未來事件的反應過程，是一個更高級的思維形式。

　　因此，在推演為主要手法的背景下，為了更好地推進精細化分析思路、條理性地切入命局和時代性地體現人生軌跡，除了提升傳統的三法理解外，還應該增加替法和心法。這五個法則可以更加全面地、動態化、現象化地推演出陰陽五行的變化曲線和人性體現。



　　一、理法

　　理法是傳統命理學的基礎理論，包括易學原理、陰陽之別、五行屬性、生克制化、刑沖合害等，類似格局看法、合化方法、拱合、三刑、伏吟、調候、旺衰、妒合、十神、墓庫等理論。所有這些理論構成了命理學的理法體系。陰陽五行、天干地支、生克制化三個核心理論非常重要，其他支線理論都是基于這些核心理論而產生的。

　　類似現代學科知識一樣，我們學習了很多書，但很多內容到了社會實際運用時根本用不上。然而，教育部門仍然要求我們學習這些內容，因為它們幫助我們更好地理解和掌握核心知識。只要核心知識悟透了，實際運用時自然會用到這些輔助知識。

　　因此，我們應該在學習理法時既要穩扎穩打又要抓住精髓，深入理解其原理、道理、法理、物理和條理。這樣才可以更好地理解和運用理法。

　　二、技法

　　技法是在理論基礎上的總結與應用，也可以稱為變法、術法、方法。它是八字分析過程中五行的推理、組合和演變過程。技法推論的過程相當于武學上“過關”下山，進入模擬實戰階段，將理論知識應用于各種場景。技法推論的核心思維就是“變化”，將生克制化、刑沖合害、調候通關等綜合起來，觀察五行十神在局中的變與化，緊盯重點環節、判斷整體呈現。技法的應用效果如何取決于多種因素的組合，“化學反應”的結果需要對易理、命理、原理進行哲理性參透、邏輯性推演，結合現代心理學法則，從而推定出大體的事情。

　　三、象征

　　象征是命理的細化，包括干支象、宮位象、十神象和神煞象等等。通過象征，我們能夠論斷一些非常具體的人和事情。雖然從技法中能看出某人某年不好，但不好在哪里？是生病，破財，還是牢獄官非等，這些都是象征所要解決的問題。象征是論斷八字能達到出神入化之境界。命理學的象征應用，與周易八卦的萬物類象道理是一樣，可以互相補充。象征的應用效果如何取決于多種因素的組合，“化學反應”的結果需要對易理、命理、原理進行哲理性參透、邏輯性推演，結合現代心理學法則，從而推定出大體的事情。

　　四、替法

　　替法是指收集現實信息并自我進入實戰場景推演，從一個觀察者的身份轉換成當局者的身份，以“應戰”局勢。因為我們一直只是以外部的方式去分析推理，所以引入替法的道理就是，把現代人的行為模式代入命局進行反思維推演，把傳統學術與現代人思想的互動“溝通”。要將自己以命局日主的身份出現，來構思所處的環境與應對的“戰法”。這樣，更能透析出日主的安危、資源和缺陷，人性以及心法。替法的應用，更需要的不是陰陽五行之理，而是邏輯學、心理學、社會知識、人生閱歷、時代認知，是一種反推論，以實現推演的場景實效。替法也可以說是象征的升級，是時代的代入法，用以體現理論的時代應用場景。

　　五、心法

　　心法即心境、意境、思想；所謂意隨心生、心隨意動，境隨心轉。心法有心體、性能、作用、狀態四大維度。心法的引入，更大的意義不在于命理推演本身，而是將心同感受的融入到當局人身上，為當局人指引正確的人生觀、價值觀和世界觀。從佛家的角度，就是指經典以外傳授之法；以心相印證，傳授重要心得和方法。雖然我們不能改變命局的變化規律，但依然應該盡師之德，用現代的文化導向提出人性化指引，或許才是我們研究學術的最終目的。唯心法，才能跳出學術之外，以世道的空間思維、社會的發展規律、人性道德與價值的取向，從時間出發、穿越時空，然后回歸本源、回歸現實，以道引路，做到盡人事、然后由天命。

　　綜上所述“五法”，理法、技法和象法屬于從易理的范疇定義推演路徑；而替法、心法則趨向于時代的范疇實現推演場景與目的。