人們之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是對不可預測的人生難以把握，希望能提前了解自己的命運，希望有神秘的力量能夠保佑自己避免災禍。

　　《易經》的六十四卦常見吉兇之辭，所以被許多人用來占卦算命，以求趨吉避兇。但是掌握了《易經》，真的能夠趨吉避兇嗎？



　　這句話我們重復好幾遍了，是為了提醒我們要自己去了解天理，順從自然，這樣才能得到吉祥。也就是說，我們所重要的是自己。

　　我是否理解了天理，是否理解了自然的道理。其實，《易經》就是將自然的規律轉移到人事方面的倫理。所以倫理是從自然而來，自然是如此有秩序，那是誰在管理呢？

　　如果伏羲氏當年說是神在管理，那我們就產生宗教了，但他沒有這么說，他說是陰陽的互動，是自然的孕育，并沒有特殊的主宰。

　　從物理學的角度來看，《易經》是比較接近真理的。也就是說有兩種不同的力交互作用，很自然地產生萬物，不斷運行。

　　《易經》為什么能夠如此神奇？我們用一個神字就表示它很神奇，很高明，就是因為它具有三個特性。

　　第一個，《易經》具有模糊性。說起來真有些好笑，它很模糊，因為只有那么幾個系統，那幾個花樣，幾個符號，其他都沒有，給人很大的想象空間，你怎么想它都有道理。

　　因為它簡潔明了，才能夠產生如此大的影響。它的模糊性對中國人影響很深。我們講話經常不喜歡講得非常清楚，都是點到為止。

　　第二個，《易經》具有很大的靈活性。周文王所寫的卦爻辭，我們可以這樣解釋，也可以那樣解釋。所以《易經》非常靈活，怎么說都可以，怎么說都不可以；正確的部分也有不正確的地方，不正確的部分也有一些正確的地方。

　　這一點對中國人影響很大，大家真的要花點心思去思考一下。西方人認為對就是對，錯就是錯，不可能說對里面還有錯，錯里面還有對。

　　因為西方是分析的，對和錯是不一樣的。中國人不是這樣的，我們知道絕對對的部分很少，圣人有時候也會犯錯，神仙打鼓有時候也會打錯；絕對錯的人很少，總會有一些道理在其中。

　　所以我們才要謹慎判斷是非。是非要謹慎判斷，而不是明確判斷。我們現在很喜歡用明確判斷是非，但其實這很難。

　　第三個，更為精彩的特點是空白性。觀察西方人畫畫，他們總是要將整張畫面填滿，否則就被認為是未完成的作品。而中國人并不是這樣，他們在一張紙上，在這里畫一只鳥，在那里畫一朵花，旁邊點幾點，就代表下雨了。然后蓋上圖章，簽上名字，留下大片空白。

　　我們認為這種畫家尊重觀者，因此一幅國畫的意境因此而多變。十個人來欣賞，就有十種不同的意境，這才是符合自然的。

　　這種藝術的背后有著一段曲折的歷史。在智識普及程度相對較低的時代，如果講述這樣的思想，誰能夠理解呢？

　　因此，《易經》本身的命運也經歷了許多波折。與《易經》中所描述的一切事物的變化過程中不斷出現的難以克服的困難一樣。

　　困難和阻礙，并不僅僅是非常艱難或非常危險，經常會受到阻礙。這樣合適嗎？乍一看不合適，實際上卻非常合適，因為只有這樣，人類才能學習，才能修煉，才能提高自己。

　　一個人從出生到死亡都一帆風順，那等于白白活了一次。他來到世上，只學會了四個字：吃喝玩樂，其他什么都沒有，這算是什么意義的人生呢？只有經過更多的鍛煉，人生才能更加成熟。《易經》本身也經歷了許多鍛煉。

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