《論語十則》中孔子說：“溫故而知新，可以為師矣”。而命理學（BZ）是一門傳統學術，也是一種學問，屬于當代哲學文化的范疇，也應該在學習中有新發現、新體會，才能夠實現學新溫故、學以致用。

　　現階段的命理學，尤其年輕一代，很多容易陷入學習思維的誤區，久久未能突破，致使學之無向、學難顯用，用又以虛，用而無度。這就是學習高度與方向的問題。



　　誤區一：精算。很多學者欲成為“高人”而日以繼夜、博覽“秘笈”、苦思冥想，甚至白發蒼蒼。但最終不是“得不償失”，就是“懷疑人生”。其實是陷入了知識的陷阱，明辨不了虛實、自我迷失的現象。

　　無論古今，從來就沒有全面精準的學術，也沒有“神算”的大師。每一門學術講求的是研究原理與發生概率的課題，只不過相對而言命理學概率較高且容易驗證而已。

　　誤區二：傳統。因為傳統而神秘、因為傳統而珍貴、因為傳統而全攬，這是有失當代對傳統文化學習“去其糟粕、取其精華”精神的。一個學者既沒有那么多精力去研究歷年代的知識觀點，也沒有必要去學習那么多，因為學之無用則廢。博學不一定多才、通書不一定精術、鑒古不一定明今。

　　誤區三：專業。一些學者為求顯示在測算領域專業化水平，總喜歡把很多預測學“照單全收”，殊不知走進“易學難精、精而難全、全而難通、通而難圓”的圈套，結果在實際運用總是“丈二和尚摸不著頭腦”，沒了自己的心得體會、沒了自己的分析套路、沒了應用的方向感。通俗來說是“手持十張刀、刀刀都是鈍”。

　　我們現代人常常強調學習的重要性，團隊之間的競爭在于人才的競爭，而人才之間的競爭在于學習能力的競爭。學習能力講究的是思維要闊、境界要高、方向要準。

　　新的時代就應該以新的認知和需求來學習、新的實踐與觀念來應用、新的戰略與路線來引領。

　　方向一：抓綱領。對傳統《命理學》知識，在熟讀參悟其要義法理基礎上，抓住“概率法”、“框框斷”，實現文理自洽便可以了，沒必要為精算而費盡心機，因為是一個理論命運，實際當中肯定有誤差的，只要把握重點、抓準方向，不犯理論上的錯誤就可以了。

　　一些傳統學者喜歡使用其他卦法來解決誤差問題，但其實并沒有太大意義，很多只是顯示其多才多藝而已。因為傳統學術往往相似且互相補充性不強。

　　那么該用什么方法來彌補呢？應該利用現代知識來彌補，需要學習現代的《自然學》、《邏輯學》、《地理環境學》、《行為心理學》等領域的知識。只有運用現實且現代的文化才能夠具備實用性與恰當性，才能形成不同時代學術之間的互補，才能實現“陰陽”配合。

　　方向二：善于轉化。要有察覺當今并借鑒古代的理念，不要陷入只用古代來明晰當下的誤區，必須以時代為導向實現知識的轉化，只有將傳統文化轉化為現代文化進行運用，才能有效地實現道義的教導、戰略的引導以及道德的教化。

　　要增強知識的綜合能力，做到以局部而涵蓋整體，在點與面的結合中，將點連成線，這樣才能產生獨特的見解和科學的導向。要敢于通過創新的運用驅動學習路徑、知識更新和技術融合。

　　方向三：促進價值。學習的本質是應用，否則就失去了學習的意義。當然，很多知識的價值體現不會直接地顯現出來，而是間接的。學習《命理學》時，首先要體現的是個人人生境界的提升，提高自我認知的同時增強對人、事、物的辨別能力。

　　其次是教育咨詢的功能，結合唯物辯證法，分析原因與結果、必然性與偶然性、可能性與實際性、內容與形式，通過從事物的本質中觀察現象，通過現象引導本質轉變的方法，實現教育、指導和改良的學術價值。

　　再次是體現當代文化價值。要從當前社會人的精神文化缺陷出發，以豐富精神文化為著眼點，在提升人的文明素養、平衡幸福指數、平衡人生追求方面，提煉出時代性的整體文化觀念和實現方式。

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