無論是傳統(tǒng)八字預(yù)測術(shù)，還是傳統(tǒng)六爻預(yù)測術(shù)，或者其他形式的中國傳統(tǒng)預(yù)測術(shù)，都存在對天干五合的技藝使用，即遇到甲己合就只使用甲與己兩個(gè)天干，遇到乙庚合就只使用乙與庚兩個(gè)天干，遇到丙辛合就只使用丙與辛兩個(gè)天干，遇到丁壬合就只使用丁與壬兩個(gè)天干，遇到戊癸合就只使用戊與癸兩個(gè)天干。在這個(gè)過程中，對于每個(gè)合的瓤星都被丟棄不用，被忽略了。這種做法值得討論和評判。
 
　　相同的十神模式

　　一如果將《周易》六十四卦比作一個(gè)家庭，無論是東方還是西方，在古代和現(xiàn)代，世界上的家庭都有其基本模式和共同特點(diǎn)，例如血緣關(guān)系組合，輩分關(guān)系組合，照顧孩子和養(yǎng)老等責(zé)任。家庭制度是社會組織中最基本也是最堅(jiān)固的組織結(jié)構(gòu)。因此，我們或許可以為《周易》六十四卦的所有卦設(shè)計(jì)一個(gè)相同的十神模式，不論其天干是什么組合形式。

　　對應(yīng)十天干，十神的生克次序

　　二基于七殺的界定。七殺及其周圍的天干被視為外卦的天干和十神。而七殺以內(nèi)的天干（不包括七殺）則是內(nèi)卦的十神。這是因?yàn)槠邭⒈徽J(rèn)為是十神中最邪惡的神，是一種外來力量，專門來對付自己，尋找自己的破綻，試圖置自己于死地。七殺的這種特性決定了它屬于外部勢力，是首惡。根據(jù)十天干和十神的生克順序，七殺生正印，正印生劫財(cái)，劫財(cái)生食神，食神生偏財(cái)，偏財(cái)生正官，正官生梟神，梟神生比肩，比肩生傷官，傷官生正財(cái)，正財(cái)生七殺。以七殺為界，七殺以外的四個(gè)神即四廢神按順序?yàn)槠邭ⅰ⒄　⒔儇?cái)、食神。七殺以內(nèi)的六個(gè)用神依次是偏財(cái)、正官、梟神、比肩、傷官、正財(cái)。

　　四廢神

　　三《周易》六十四卦中的任何一卦，不論其天干是什么，都按照這樣的十神配置。如果初爻是陽干，則以初爻為偏財(cái)，二爻為正官，三爻為梟神，四爻為比肩，五爻為傷官，上爻為正財(cái)。四廢神依次為七殺、正印、劫財(cái)、食神。如果初爻是陰干，則順序逆向，以初爻為正財(cái)，二爻為傷官，三爻為比肩，四爻為梟神，五爻為正官，上爻為偏財(cái)。四廢神的順序保持不變，依次為七殺、正印、劫財(cái)、食神。

　　食神作為廢神

　　四在八字的原局和大運(yùn)中，只要遇到第七位的廢神，即七殺，就會遭遇災(zāi)厄并成為災(zāi)禍的制造者。第八位的廢神是正印，代表著外族婚姻的對象或來源。正所謂“一房好妻旺三代，一房惡妻三世衰”，一個(gè)家庭的悲劇往往源于婚姻問題。第八位之后是劫財(cái)廢神，它是外族中食神的守護(hù)神，對抗并克制初爻用神，從外族中獲得生命能量。第九位是食神廢神，它是外卦中的叛逆之神，就像是卦內(nèi)初爻用神的外婆家一樣，成為“我”的財(cái)源和發(fā)展之地。這種廢神的順序一直持續(xù)到第十位。

　　以上就是關(guān)于”八字中有廢神“的全部內(nèi)容，如果想獲得更多關(guān)于住宅風(fēng)水、易經(jīng)命理、四柱八字常見問題、相關(guān)資訊，如家居風(fēng)水布局、八字命理預(yù)測、生辰八字起名、麻衣相法、十二生肖桃花運(yùn)和事業(yè)運(yùn)勢等相關(guān)信息，可以關(guān)注我們啟萌星國學(xué)文化網(wǎng)!