現(xiàn)在的《易經(jīng)》存在很多錯誤，主要是由于文字的緣故。在上古時期，人們沒有文字，他們的思維不會受限于文字的表面和局限。這些錯誤的表現(xiàn)有以下幾點：



　　一是象數(shù)倒置。真正的《易經(jīng)》中八卦是數(shù)字，而象在《河圖》和《四變》中。現(xiàn)在很多人把八卦當作象，把《河圖》當作數(shù)字，導致了混亂。為什么陽數(shù)為九？因為實際上《易經(jīng)》中有十二個卦，去除一個坤卦和兩個巽卦，因為坤是八卦的本體，而兩個巽卦沒有陽爻，只是和震卦的形式相似而已。所以陽數(shù)為九，陰數(shù)為六，因為實際上十二個八卦是兩個六卦的反面。正確的理解是《易經(jīng)》是以數(shù)字為主體，而不是象。

　　二是失去了整體和中心。為什么《河圖》和《四變》中八卦只有三爻？因為還有一個爻是八卦的本體。失去了本體的概念而只討論三爻，導致了《易經(jīng)》變成了神秘學。整個宇宙的能量是存在于中心的。沒有意識到中心，就無法找到能量的來源。只有看到能量的來源，才能很好地解釋能量的本質(zhì)。

　　三是《河圖》和《洛書》中卦的配排錯誤。現(xiàn)行的《河圖》是按照從乾到坤的順序排列的，但實際上這是錯誤的。乾到坤只是個體之間的一個不可逆的代際交替過程。真正的《河圖》應該是以乾為能量，以坤為物質(zhì)，兩者同時前進。就像現(xiàn)在的DNA序列一樣，在震巽處進行反轉(zhuǎn)。

　　卦的配排錯誤是因為沒能分清陰陽。《易經(jīng)》中有句話“數(shù)往者順，知來者逆”，其中的“往者”指的是已經(jīng)發(fā)生的事情，一直被認為是陰，但實際上在《易經(jīng)》中指的是陽。表示過去發(fā)生的事將成為決定未來事件發(fā)展的因素。而“知來者”才是陰。所以《道德經(jīng)》中有句“負陰而抱陽”，陰指的是未來，陽指的是已經(jīng)發(fā)生的事件。

　　四是漢朝之后，只有一個邵康節(jié)獨立摸清了《易經(jīng)》的門道，但他明顯受到了宋出的《河圖》《洛書》的影響，把《易經(jīng)》分為先天和后天。在《河圖》《洛書》中，他的一些觀點是正確的，但顯然他過于迷戀卜噬方法中的天地數(shù)，沒有意識到其中的中心五位的重要性，也沒有意識到象數(shù)被倒置的錯誤，反而使得他的學說仍停留在卜噬占卜的層面。

　　《天地數(shù)》有55個，實際上只有50個。這是因為中心五位不是物質(zhì)的存在。就像我們現(xiàn)在說的人民、家庭等，中心五位是一個概念，而中心十位是有實體的國土面積，家庭有實際的財產(chǎn)可以衡量。所以去掉中心五位而保留中心十位。實際使用的是四十九位，因為有一個本體，不參與爻的變化，只會形成本體的質(zhì)變。掛一也是因為在《河圖》《四變》中有一個變是中心五位，實際上參與爻變的只有三位。

　　五是《易經(jīng)》是以未知為基礎的。我們現(xiàn)在習慣于總結(jié)規(guī)律，推演未來。《易經(jīng)》實際上也是總結(jié)四變，推出未來四變的規(guī)律。這一點在《河圖》中已經(jīng)很明白地畫出來了，就是“反者道之動，弱者道之用”。《易經(jīng)》的占卜實際上有兩種命運，一種是個體的代際交替命運，這在縱向的中上顯示。另一種是整體的命運，是橫向的中上顯示。但《易經(jīng)》的目的并不是接受命運，而是突破命運。在天地人中，人卦在《河圖》中是離卦，離卦在古代的意思是蛻變出蛹，是革新的意思。所以《易經(jīng)》真正的目的是認識自己現(xiàn)在所處的狀態(tài)，未來會變成什么樣，以及現(xiàn)在應該怎么做。

　　這三個問題，分別對應著八卦、《河圖》和《洛書》要解決的問題。特別是八卦，當你真正的八卦后，哪個卦是過去，哪個是現(xiàn)在，哪個是即將形成的樣子，哪個卦是現(xiàn)在的方法（用），哪個是未來的方法（用），哪個是你要達到的目的等等，是很神奇的。但它是數(shù)，表示的是規(guī)律，然后再用現(xiàn)代的科學數(shù)據(jù)套進去之后，真的能做到知易而不卜。