「天德」和「月德」也被稱為「二德貴人」，在命理學中，它們的地位僅次于「天乙貴人」，可謂非常重要。那么，天德和月德在四柱中的作用是否相同呢？

　　答案是否定的，天德和月德的作用并不相同，只是在很多典籍中沒有明確區分。比如，《淵海子平》說「天德月德，能解惡方善」，沒有具體區分兩者的差異。《三命通會》摘抄了前人的理論，其中有「天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更有月德并者尤好」、「天德勝月德」等語句，對兩者的區別也沒有明確說明。



　　想要搞清楚天月二德之間的區別，我們就要從更古老的典籍開始查起。晉代的《郭氏元經》詳細說明了天月二德的作用，通過該書的描述，我們就能明確地知道天月二德的差異。

　　《郭氏元經》提到天德時說：「不問星辰惡煞兇」，又說：「縱逢惡煞亦無殃」。這兩句話的意思其實是相同的，可以總結為四個字：「逢兇化吉」。實際上，命理學中出現「德」字的神煞，大部分都具有「逢兇化吉」的作用，只是天德的作用更為明顯。

　　該書在講到月德時說：「館里修之職位遷，庶民亦主進莊田」。表明，月德的作用在于對財富和地位的提升，也可以說月德可以增加命主的「富貴」氣質。

　　通過以上論述，我們已經明確地知道了天月二德的區別。天德的出現會讓命主的人生更為順遂，而月德的出現會讓命主更加富貴。如果天月二德同時出現，則命主既順遂又富貴，因此有句俗語說「女命印綬逢二德，有兩代之封」。

　　但總體來講，宋代的《五行精紀》對兩者的作用也有論述，只是不如《郭氏元經》那么清晰而已。比如《五行精紀》中說“天德者五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更與月德并者貴，縱遇兇殺，亦主清顯”，“月德者……主學超升，仕官清顯”等等。

　　這里要提及一點的是，不管是《五行精紀》還是《淵海子平》等書，在命理學典籍中似乎對月德的重視程度要高于天德。而在《郭氏元經》中對天德的重視程度要高于月德。根據我的推測，這可能主要有兩個方面的原因：1.漢晉時代戰亂紛紛，所以人們更加注重安居樂業；2.漢晉時期為門閥制度，普通人不會太考慮富貴的問題，所以他們對月德的作用也就不那么看重。但是從隋唐開始，因為科舉制度的興起，平民百姓也開始考慮富貴二字，對月德的重視程度就慢慢的超過了天德。當然，這只是我個人的猜測，還需要各位專家學者做仔細的考證。

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